明明男性自己就是罪魁祸首，他们却对着“弱势群体”发出了限制自由的论调，还打着“为她好”的旗号。

如果女性因为安全，不得不与男性组成伴侣，或是需要男性伴侣作为陪伴才能够“安心”生活下去，女性自己无法安全独居，这会无比可悲。

现实实况是需要众人深思，几十年前治安堪忧时的男变态还活着。

以及思想政治课不好好上，提前辍学的男学生层出不穷。

不可否认的是，哪怕是女性学生提前辍学，大部分的孩子思想水平都是很高的，相比于男性学生。

她们大多礼貌，也懂得尊重她人。

社会给两性的要求不同。

对于女孩从来都是高要求，但对于男孩，只要“是个男的”“活着”就行了，反正最后也能给他“娶”回媳妇生男。

这就意味着，哪怕男性人品再烂，在这种社会“女外嫁，男内娶”基调的加持下，男方是挑拣的那一方，而女方则是会被更多的要求，被人挑挑拣拣。

就像是去商店买商品，男方要认真看看女方到底是否符合要求让他买回家。

哪怕这个男顾客自己本身非常垃圾，人品低下，形象邋遢，但是没人在意。

“男的不就一直那样吗？你是小女孩，对自己的要求应该高。”

……

高标准本来没有错，但是男性没有“被默认并允许其低道德”的特权，应该被一视同仁，同等要求。因为女男平等。

同样，以男性视角的审美来评判女性行为是更要不得的。

“你是在教育女儿，并不是在给别人培养儿媳。而你的女儿和儿子是等同地位，她们未来需要娶夫。家长得有觉悟。”

莫萧夜冷眼拨开这些弹窗，走到窗边。默默思考着“南风”副本是否是个有着男尊女卑基调的现实向世界。

或是曾拥有浓厚男权厌女文化历史的现代副本。

女性安全是弹窗世界的大问题，参与讨论的多为女权主义者和有觉醒意识的女性。

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社会资源一直都是倾斜且不平等的。

这个社会不会要求女性娶丈夫，也不会要求女性在娶丈夫时拿出巨额彩礼以显对男方的重视。

社会从没有这样的期待，她们一直是处于客体位子，而娶方一直是这个社会的主体。

若能处于主体地位，女性自然可以挺直脊梁，对娶回的丈夫随意地挑挑拣拣，而不是被女方的母父当成商品一样卖出去换钱。

部分女方会提供嫁妆。

但是拿出手的嫁妆份额是否与男方的彩礼价值对等这也很重要。

否则在不对等的关系之下，难以掩盖不平等的交易地位，妻子的底气自然就不足。

“你是嫁出去的人，不可以回来祭拜你的父亲。”母亲和兄弟驱逐。

“……同样是父亲的女儿，我也很想爸爸，为什么我不能回来祭拜他？”女儿不解。

这样的事情时有发生，越是文化传承底蕴深厚的地区，越需要改革，因为这些地方往往对女性有着极深的偏见，顽固异常。

嫁娶习俗行为是无法与平等属性的“结婚”混为一谈的。

“嫁给谁”的说法从不甜蜜。

嫁娶的地位也从不平等。

“娶夫”的婚娶行为被提上日程。

唔，很多地方会提倡“不收彩礼”，以望实现真正的女男平等。

而不是在卖女的基础上，加倍求荣，收取巨额彩礼费。“爱女”掩盖不掉“吃女”的底层逻辑。

“外嫁女，这种称谓真的很可悲。我们希望改变。”

“究竟是谁定下来‘外嫁’不平等的规矩？竟然一直延续至今。”

疑问的种子被埋下。

“嫁是女人的家。”

“娶是女取。”

新时代，重新定义“嫁娶”之含义。拿回“女本位”的主体性，这很重要。

如果母父没有那么重视我们，没关系。

就让我们成为自己的母父重新疼爱与重视自己一番。从我们开始，为自己，也为下一代的女童，有些事情从我们这里必须要做出改变。