第一节 怀宝迷邦

六万余言七轴装，无边妙意广含藏。

白玉齿边流舍利，红莲舌上放毫光。

喉中甘露涓涓润，口内醍醐滴滴凉。

假饶造罪过山狱，不须妙法两三行。

——《妙法莲华经》

梁印乘车加步行，盘旋穿过一座又一座山，终于到达福州连江旗福禅寺。旗福禅寺在荒郊野外，背靠大山，面朝高速公路。梁印下车，来到寺里。他心中默念着法华偈，来旗福禅寺正是为了寻找《法华经》。在这个时代，往闹市去在大书店里是可以买到《法华经》的，或者坐在电脑前，动动手指就可以网购到《法华经》，然而梁印并没有这么做，他想的是头陀行。他想要的是一部佛前供奉的《法华经》，他要胡跪合掌，涕泪悲泣而白佛言：稀有世尊。

梁印终于如愿以偿在旗福禅寺找到了《法华经》，随后他带着法华经离开了。法华经义他可能不明白，但大乘佛法却是他所信赖的。

他说自己就是经中说的，挑粪的富人子，怀宝而迷邦。曾经为了成为学者而迷失在浩如烟海的书卷中，为了学位沉溺在无数的记诵的词条里，忘了母亲的忧心忡忡，忘了哥哥姐姐的辛苦操劳。就这样埋首考试，沉醉于功名，醉心于自以为伟大的事业，痴痴念叨着要献身于学术或者艺术！

2012年当年岁爬过大学的象牙塔尖，滑落在毕业就业的长途。梁印终于开始担心了，那些一考定终生的论调，终于成了无稽之谈，他感到本科文凭，使他赤贫，他被好几所中学拒之门外，他思量着更高的赤贫：硕士学位。一跃龙门身价百倍的论调甚嚣尘上，高考经历，如今再度考研，又是一场“一考定终生”的考试？

梁印走进考研教室，看到一张张书桌堆满厚厚的考研资料，心中有种死灰复燃的快感，然而他又感到疲惫不堪，因为他明白考研资料上的一家之言，不过百家争鸣中微不足道的一种，这是要他削足适履。这种削足适履，是钻心的疼痛，死记硬背那些自己觉得偏狭的论调，那些肆意臧否人物，非黑即白的论调，那些唯某某权威马首是瞻的子孙相继的论调。他问自己，要做那些学院派的徒子徒孙，能成为什么？这么多年了，他听的本就是百家争鸣，如今为什么忘记了四海之大，八荒之广，忘了孔丘，忘了庄周，忘了释迦，而要鹦鹉学舌，亦步亦趋，在这一汪学院的放生池里龟缩。

是啊世界这么大，我要出去看看啊！

梁印走出考研教室，回头时看到自己写的那一行标语还贴在黑板上方：墨染古今文，剑指天涯路。

终于毕业了，他要选择：出走！越远越好！距离并非空间的，也不是时间的，这是心灵的放逐，超越时空。

当他离开时，又忍不住回头要看望他所敬仰的江博士。

江博士是教他的古代文学教授，江博士看到他一脸心事，关切的问：“毕业了，还没着落吗？”

梁印回答说：“是啊，我想去中学教书，又突然想考研，不过现在又不想了，我要去外面看看。”

江博士说：“我毕业时也十分困惑，但很执着，又考了几百场试，得了南京师范大学的博士学位才到现在的大学任教。青年白发，还是想皓首穷经，母亲却来不及奉养，兄妹来不及亲近，无妻无儿，想想自己所失去的和自己所得到，除了叹息也没有办法。”

梁印说：“老师，你献身学术，可敬！”

江博士说：“一纸文凭，让我不能孝亲敦伦有什么可敬的。”

梁印看到江博士的白发苍苍，肃然起敬！可又想到他双亲已去，孑然一身，又感到凄怆。

梁印又想起江博士所崇尚，研究的诗人王维，30岁妻亡后，孤独终老于青灯古佛！心中酸甜苦辣，说不清滋味如何。

钻石广场上孔丘像是一块月光下的赤铁，在灯光掩映里，泛着黑光，深邃而沉重！

梁印常常自比颜渊，他所羡慕的是“坐忘”！

如今他与江博士相对而坐，却无法无视江博士和自己，怎么能忘怀了，现在和将来，他和江博士之间是苏轼与王维，还是陶潜与王维！无论是苏轼还是王维亦或是陶潜，名士情节和隐士情愫终究都是交缠着的书生意气！

梁印吃完江博士买的芭乐，回宿舍去了。

第二天，他和子律一起去了南山寺。

南山寺是芗城的古寺，就在闽南师大不远。

文人游寺，无非想清新脱俗一些！毕竟功名虽俗气，往往难如僧鞋低头就看破！

南山寺的木浮雕，让他们流连忘返。他们并不懂多少机锋禅语，只是羡慕僧人的自在！那些文字禅，终究是纸上功夫，不如这里真修实证的出家人实在。

听庙里的和尚说寺庙要重修地藏殿，梁印想捐一块瓦，于是掏出一百元人民币给管钱的僧人。一句“南无地藏王菩萨”，让他有释然得解脱之感。但滚滚红尘岂在寺墙外，实在他心里。他终究是自投罗网，无可救药！念念佛号，能让尘世的毒药化做甘露味，让得多深的功夫，需要何等的佛力加持啊！然而，梁印相信，佛种既已种下，今后一定能化身莲华！

暑风吹落芗城的花雨，能流连的都是过去。行囊一背，打道回府。梁印匆匆几百里，到了老家福州。很快他到了一家茶业公司当伙计，说是伙计并不为过，无非是个端茶送水的文案策划！新来的嘛，就得沉住气。梁印埋头苦干，并不叫苦！

一天他和同事去看茶山，草木葱茏的茶山，令人心醉。

梁印看到祭茶仪式上，一男一女古装扮相，着实有趣！

祭茶的司仪念念有词，还焚香膜拜古茶树！仪式还是称得上庄严肃穆的！

梁印想这民间习俗，祭茶应当还要拜茶圣陆羽吧！环顾四周，并未看见有什么人像！

梁印问同事：“拜陆羽吗？”

同事说：“拜了树神了！陆羽算得神吗？”

梁印说：“是圣啊，茶圣！”

同事笑道：“照你这样说，你读书还拜孔丘？”

梁印说：“去文庙拜过，学校不让祭孔！”

同事又笑说：“孔丘在师范大学罚站呢！拜什么拜啊！”

梁印一脸茫然：“罚站？孔子像顶天立地，还挺庄严的。”

同事说：“你这是复古，还是佞古呢？”

梁印忽然明白了什么，忿忿不平地说：“无古不成今，无祖没有你！”

言外之意，大概是说对方欺师灭祖了！

同事楞了一下，看着梁印说：“莫名其妙！”

梁印想了想也觉得没趣，悻悻地离开了。

他突然感到失落，大概是从中文系的堂皇走到了茶文化的破落！

然而，人不知而不愠，不亦君子乎？可是，这话是不是也太迂腐？

梁□□里“呵呵”！无奈的“呵呵”！有一种遗世独立的落寞！

你永远读不懂一个中文人的矫情！

梁印突然想起自己给同事看自己写的古典诗词，同事说：有味道。

现在回忆起来，仿佛觉悟了，原来别人是因为闻到馒头坏了而惊叹：有味道的！梁印却一心以为是真的有滋味！

人真正可悲的真的是没有自知之明啊！从顶天立地到罚站，这修辞上是相距万余里，是梁印这头驽马赶不上的！

第二节 金陵鸿儒

茶山的葱郁，还有那一抹落日余晖，都是诗意的。梁印陶醉其间无法自拔。你或许会觉得一个年轻人沉醉于山水田园，会丧失斗志。然而，一个中文人离开山水田园，他能在玻璃和水泥里健□□长吗？他必定不是一个诗意、浪漫的中文人。因为翻开文学史，从屈原的香草美人，到陶渊明的山水田园，再到李白的壮美山河，还有苏轼的江湖浩渺······中文人的家园感都在山水田园之间啊！

对了，我还有“淡泊明志，宁静致远。”的名言为中文人辩护！

一日公司请来了南京某高校的董少舒教授来开讲座，讲座叫“茶与传统文化”。

梁印也来听讲座。

董教授说：

机械化制茶，茶流水线上高效生产，是现代茶业发展必谋之路。你们的手工小作坊再不改善，就一定会被淘汰。