她继续翻阅，在前人的只言片语中，更多相互联系的碎片浮出水面。

一个28世纪、具体年份已经不可靠的牧师的忏悔记录册第183页的边缘，有潦草的备注：“……信徒T前日夜里于海滨遇见发光人形，归后茶饭不思。反复言‘此生唯愿侍奉那人’，虽那人‘指间有蹼，目无睑’，仍称‘此乃神圣之向’。驱魔无效，终投海。”

另一份27世纪末的阿卡姆疗养院的非正式护理日记：“患者K，女，22岁。在一次海边散步后失踪半天，后被人在沙滩上找回。找回后，持续绘制同一个‘英俊男性’肖像，然而该肖像‘耳后有鳃裂，颈侧有鳞状纹’。患者对其爱慕不已，称其为‘未婚夫’，更说‘下次海潮掀起巨浪时，将会来迎她’。回来之后，抗拒治疗。试图用床单缝制婚纱。”

这些口口相传的民间故事，充满了爱手艺的风格。

然而，时间线是27世纪末、28世纪初。洛夫克拉夫特的故事往往发生在20世纪，和这些记录相隔甚远。

苏乔有了一个猜测。

赫耳墨斯在构建24号宇宙的时候，不仅仅使用了克苏鲁世界的背景，而且移植了克苏鲁神话中常见的故事框架，将这些故事溶解进了这个虚拟的世界，不论时间，不论地点，变成了一种反复出现的故事模式。

这种模式就是赫耳墨斯产生的、24号世界的污染物之一。

她需要找到其源头，然后debug。

“所以，不是简单的特殊的个案，”苏乔在记录本上快速地写道，笔记因为有进展的兴奋而略显潦草，“而是一个污染源的反复出现。Lovecraft创造的深潜者这一恐怖原型，在Hermes的使用中，生成了数千年的、反复出现的、符合逻辑的虚假历史。丹的朋友爱德华、2707年的案例、刚才读到的记录，都是证据。”

推论2:深潜者相关污染在24号宇宙中存在历史脉络，非孤立事件。所谓旧印是人类抵抗污染的无效尝试。

这个想法让她坐直了身体。

既然想到了深潜者这个源头，那么下一步就是寻找在这个宇宙中，印斯茅斯被查封前后的信息。

苏乔起身，往图书馆深处的特殊馆藏申请处走去。

在这里，沈星并不是前台，而是另外一个正在值班但是昏昏欲睡的兼职学生。

苏乔出示了自己的学生证和乔治为她出具的、具有临时特殊权限的说明函，要求调阅所有关于印斯茅斯地区历史、民俗以及异常事件记录相关的馆藏目录，特别是涉及到族谱、地方志及未公开的调查报告的部份。

这不是一个简单的任务，前台的学生拿着她写好的便条在电脑上搜寻良久，才打印出一份清单。这份清单长达十七页。

其中，绝大多数是她即时有临时说明也无权调阅的、需要冗长申请流程的禁书区馆藏。

但是在列表末尾，未公开手稿与杂项部份，一个名字抓住了她的眼球：

名称：《阿卡姆邻近海域族谱考疑》

作者：匿名手稿