他对她有算计，但人是多面的，不能因为他的算就看不到爱，反之亦然。
他的确爱她，欣赏她，然而他的底线是蜀汉，没有任何人任何事能超越这个底线，包括他自己。
他托举她带着明显的现代思维在蜀汉这个政权去做各种各样足以冲击当时政治结构的改革自己帮她背书善后，他默认将日常生活的管理权让渡给她自己听她的在家里毫无地位。
但这一切基于，她是蜀汉这边的人，她为蜀汉效力的前提。
诸葛亮说完了，现在，来到宁星舟这里。
宁星舟一开始并不想参与三国乱世。她是现代人，美籍华裔，不是三国任何一方的粉丝，又历史不咋地，不知道真正的封建时代是社会结构什么样子。
穿越之后的第一反应是远离政治、保全自身、找一个地方安静生活。这是一个普通现代人在陌生乱世中的本能选择。
但第十三章中，她在诸葛亮的提示下彻底清醒了过来，所谓“独自隐居”在汉末三国乱世其实是一种非常天真的想象。她没有户籍，没有男性亲属，没有家族庇护，没有本地人脉，甚至连自己的来历都无法合理解释。她拥有远超时代的知识，但这种知识在没有权力保护时并不一定会带来自由，反而带来危险。她可能被当作妖异、奸细关进大牢（比如苏瑶光最开始的剧情），也可能被任何一方势力强行夺走利用。
江州，她最后留在蜀汉留在诸葛亮身边，并不是因为她忘记了诸葛亮的算计，也不是因为她认为这段婚姻从一开始就是完全正确的。她清楚自己曾经被推入局中。但冷静之后，她也必须承认：在当时的社会现实下，诸葛亮给予她的丞相夫人身份、政治背书、资源和安全，是她能得到的最好的生活。
有人说我的女主憋屈，在被诸葛亮算计之后还继续卖力帮他打工。从客观现实上来说，她所做的一切确实增强了蜀汉的国力。但不能只拿结果去反推原因，那不是她这样做的全部意义。
她继续留在这干活是出于自己的主体性，不是为了诸葛亮。她想做这些事，是因为她亲眼看见了乱世中的百姓，看见了女性在这个时代的困境，看见了许多本可以被改善的苦难，是在做锦官之后亲眼见证了多少女性因为她而改变了命运。
蜀汉这艘贼船她是被绑上去的，却也确实给了她改变现实的可能。
织造局，打破常规的第一步，女性能靠织布给自己挣钱了。
玄机院，种地的农民凭借力气就有机会学一门技术，混上编制。
素心医馆，无论出身无论男女，免费培训学医，出来也带编有收入。
炎汉旬报，平民百姓也有官方的渠道获得来自全国各地的消息，增加普通人的知情权和发声权，打破士族知识垄断。
邮政系统，百姓有官方的靠谱的系统给远方的亲人朋友寄信，不用再托人带，最后到不到全凭委托人良心和能力。
白毦兵，士兵们首先被教导读书认字，在千百年的封建军队里几乎是不可想象的待遇。
一桩桩一件件，这些东西当然增强了蜀汉国力，但它们首先应该指向的，是宁星舟自己的政治理想：让更多普通人在乱世中拥有一点选择。
因此宁星舟和诸葛亮之间从来不是单向的“利用”或者“被利用”，谁是谁血包。
诸葛亮利用她的知识、眼界和未来信息为蜀汉求生，她也借助诸葛亮的权力、名望和政治信用，把自己从一个身份真空的穿越者变成可以掌握资源、建立军队、推动改革、拥有官职爵位和封地的实权人物。在外，她把“诸葛夫人”这个看似困住她的身份，改造成了自己最大的政治资本，放肆大胆的在蜀汉四处改革反正有诸葛亮背书。直到现在成为了独当一面的左将军/冀亭侯，有了自己的军队；在内，她也不是贤良淑德的妻子，而是在相府生活、家庭教育和亲密关系中占据主导的话语权，用自己的方式影响诸葛亮，诸葛瞻和诸葛宁，让这个原本封建士族男性的家逐渐被改造成另一种样子。
读者当然可以不喜欢这样的关系，也可以无法接受诸葛亮最初的算计，觉得男主封建余孽，这都是正常的阅读感受——因为他本来就是，一个封建男出生自带现代平权思想才是有问题。
一个从头到尾无损、无人敢冒犯、所有人都天然服从她对她好就因为她是穿越者的爽文女主或许会让阅读观感很爽，但这不真实，也不是一个现实主义汉末穿越文该有的样子。
我想写的是一个现代女性被迫进入封建乱世后，如何在既有权力结构中活下来、站稳脚跟，并最终把别人的棋盘改成自己的棋盘。
这段感情里有爱，但不是无菌室里的爱。
它有权谋的阴影，有封建时代的局限，有无法完全揭过的旧账，也有一点点长出来的尊重、默契和亲密。
它不是现代思维披着三国皮谈恋爱，而是一个现代精英女和一个古代政治家，在完全不同的价值体系里不断碰撞、拉扯、妥协，最后共同把彼此都改造了一部分。
葛亮不是二十一世纪男德标兵套皮，星舟更不是冷面洗内裤的女主。他们最终能走到一起不是因为最初的伤害不存在了，而是因为他们都在那段伤害之后，重新选择了如何面对彼此。
最后提一嘴女主的“献身问题”，其实我不明白为什么两人发生关系＝默认女主吃亏。女性有欲望、有审美、有主动选择亲密关系的权利，这本身并不丢人。把“睡了”等同于“被占便宜”、把女性的性经历天然理解成损耗，本质依然是在用贞节牌坊那套逻辑判断女性价值，只是换了一种更现代的说法包装起来，到头来比真汉朝人还封建。
宁星舟作为美籍华裔，接受的是更开放的教育。她可以喜欢一个人，可以被对方的外貌、才华、人格、光环吸引，也可以在自己愿意的前提下和对方发生亲密关系。更何况对方是诸葛亮，是武侯，也是史书盖章的大帅哥不是什么拿不出手的人。她想调情，想靠近，想睡，这并不丢人，也不等于她把自己交出去、输掉了什么。
真正需要讨论的，从来不是“她有没有和男人睡过”，而是这段关系中她是否拥有拒绝、选择和表达欲望的权利。文中他们成婚之后，诸葛亮主动提出分房，婚后也长期尊重她的边界。后来他们发生关系，是关系逐渐变化之后宁星舟的主动，诸葛亮还反复确认她是不是想好了。再后来宁星舟因为古代生育风险不愿再有孩子所以拒绝关系，诸葛亮也尊重她的选择。
总结一下就是，她最初不给他睡，他理亏于是听话，盖棉被纯睡觉；她兴致来了，撩他，睡了；结果不小心怀孕，生产后她担心生育风险，又继续不给他睡。
——这么看，葛亮才是那个被按需调用等着夫人翻牌子的工具人吧？
所以我不接受把宁星舟的亲密关系简单概括成“献身”。她是一个完整的人，可以有政治理想，可以有权力欲望，可以有愤怒和恨，也当然可以有身体上的喜欢和亲密关系中的主动。
如果一个女性角色只有在无性、无婚、无孕、无情感牵绊的情况下发展自己才算“独立”、“大女主”，那并不是真正的独立，那只是反向方式继续审判女性。